تابع*************قانون الوصية رقم 71 لسنه 1946

من طرف **احمد بكر مول** الجمعة 02 يناير 2009, 6:23 pm

مذاهب العلماء و الفقهاء في توريث ذوي الأرحام :

اختلف الفقهاء في توريثهم و انحصر هذا الخلاف في مذهبين هما :

المذهب الأول :

يرى عدم توريث ذوي الأرحام مطلقا ، فإذا مات شخص و لم يخلف وراءه من يرثه
بالفرض أو التعصيب و له ذو رحم فلا شيء له ، و تعطى التركة إلى بيت المال .

و هذا الرأي منقول عن زيد بن ثابت و سعيد بن المسيّب ـ رضي الله عنهما ـ و
هو مذهب الإمامين مالك و الشافعي ـ رحمهما الله ـ .

أدلة المذهب الأول : ( مالك و الشافعي ) :

احتجوا على عدم توريث ذوي الأرحام بما يلي :

1)أن الأصل في الميراث أن يكون بنصّ شرعي قاطع من كتاب الله أو من سنة رسول
الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ و ليس فيهما نصّ يدل على توريث ذوي الأرحام ، و
بالتالي فتوريثهما مع عدم وجود النص باطل .

2)سئل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال : (( أخبرني جبريل آلاّ شيء لهما
... )) و معلوم أن العمة و الخالة من ذوي الأرحام فإذا لم يكن لهما شيء من الميراث
فلا شيء لغيرهما من ذوي الأرحام ، و بالتالي فلا ميراث أصلا لذوي الأرحام .

3)أن المال إذا دفع لبيت مال المسلمين تتحقق منه منافع و فوائد كثيرة يشترك
فيها جميع المسلمين ، بخلاف ما إذا أعطيناه لذوي الأرحام فإن النفع يكون منه ضئيلا
و القاعدة أن تقدّم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة ، و عليه يكون بيت مال
المسلمين أحق بالتقديم من ذوي الأرحام .

المذهب الثاني :

يرى توريث ذوي الأرحام فهم أحق بالميراث في حالة انعدام وارث بالفرض أو
التعصيب ، فهم يقدمونهم على بيت مال المسلمين .

و هذا الرأي منقول عن علي و عمر و ابن مسعود ـ رضي الله عنهم ـ و هو مذهب
أبي حنيفة و أحمد بن حنبل ـ رحمهما الله ـ و اعتمده متأخروا المالكية و الشافعية .

أدلة المذهب الثاني : ( أبو حنيفة و أحمد بن حنبل و متأخروا المالكية و
الشافعية ):

فقد استدلوا بالكتاب و السنة و المعقول :

من الكتاب : قوله تعالى : (( و أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله
)) الأحزاب 6

فالأقارب بعضهم أولى ببعض في كتاب الله و حكمه ، و هذا يشمل كل الأقارب ، و
المعروف أن آيات المواريث بيّنت ميراث أصحاب الفروض و العصبات فكان الباقون من ذوي
الأرحام أولى و أحق من غيرهم .

من السنة : فقد استدلوا بما روي أنه لما مات " ثابت بن الدحداح "
قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( هل تعرفون له نسبا فيكم ؟ فقال : إنه كان فينا
غريبا و لا نعرف له إلا ابن أخته هو " أبو لبابة بن عبد المنذر " ، فجعل
رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ميراثه له )) و ابن الأخت كما هو معروف ليس
بوارث لا بالفرض و لا بالتعصيب فهو من ذوي الأرحام .

كما استدلوا بما روي أن رجلا رمى " سهل بن حنيف " بسهم فقتله و
لم يكن له وارث إلا خاله ، فكتب أبو عبيدة بن الجراح ـ رضي الله عنه ـ إلى عمر بن
الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يسأله في ذلك ، فأجابه عمر بأن النبي ـ صلى الله عليه
وسلم ـ قال : (( الخال وارث من لا وارث له )) .

و الخال كما هو معلوم ليس بوارث لا بالفرض و لا بالتعصيب فهو من ذوي
الأرحام .

من المعقول : إن ذوي الأرحام لو لم يأخذوا هذا النصيب من التركة لكان مصيره
إلى بيت مال المسلمين ، أي يستحقه المسلمون " بوصف الإسلام فقط " أما
ذوو الأرحام فإنهم يرتبطون بالميت برابطتين " رابطة الإسلام " و "
رابطة الرحم " و من كانت له قرابة من جهتين فهو أقوى و أولى و أحق ممن كانت
له رابطة واحدة .

الترجيح بين المذهبين : نظرا لقوة ما استدل به أصحاب المذهب الثاني من
القرآن و السنة و المعقول ، و عملا بالمصالح الخاصة لذوي الأرحام نرى ترجيح هذا
المذهب القائل بتوريث ذوي الأرحام ، حاصة أن أصحاب المذهب الأول يشترطون في بيت
المال أن يكون منتظما و أن يكون المشرف عليه عدلا يعطي الحق إلى ذويه ـ كما مر
معنا من قبل ـ و هذا غير متحقق في واقعنا المعيش .

كيفية توريث ذوي الأرحام :

اختلف أصحاب المذهب الثاني القائلين بتوريث ذوي الأرحام في طريقة توريثهم
إلى ثلاثة مذاهب متفرعة :

1)مذهب أهل الرحم .

2)مذهب أهل القرابة .

3)مذهب أهل التنزيل .

أولا : مذهب أهل الرحم :

يقولون بالتسوية بين ذوي الأرحام دون التفريق بين قريب أو بعيد ، و لا بين
ذكر و أنثى ، فكل واحد من ذوي الأرحام عندهم يرث مثلا : مات و ترك : ( بنت بنت ، و
بنت أخت ، و عمة ، و خالة ، و ابن أخ لأم ) فإن الجميع يتقاسمون التركة بينهم
بالسوية .

و هذا المذهب غير مشهور .

من طرف **وليد طلب** الجمعة 02 يناير 2009, 8:33 pm

:يعطيك العافية

تابع*************قانون الوصية رقم 71 لسنه 1946

تابع*************قانون الوصية رقم 71 لسنه 1946

رد: تابع*************قانون الوصية رقم 71 لسنه 1946