كفارة يمين.. للحالف علي ترك التدخين

من طرف **وليد طلب** الخميس 23 أكتوبر 2008, 9:22 pm

مدخن شره حلف يميناً بالله العظيم ليلزم نفسه علي ترك التدخين ولكنه لم يستطع ترك التدخين ورجع إليه فماذا يلزم في هذه الحالة؟
** يجيب فضيلة الدكتور "عبدالفتاح إدريس" استاذ ورئيس قسم الفقه المقارن بجامعة الأزهر فيقول: لاشك ان الدخان يعد من الخبائث وإن أبي بعض المدخنين ذلك. كما ان التدخين حرام علي الصحيح من أقوال أهل العلم. وإن أبي بعض المشايخ المدخنين ذلك. خاصة الذين يزعمون ان التدخين مباح فقولهم هذا قول ساقط ولا قيمة له بعد ان اتفقت المصادر الطبية والعلمية والصحية علي ضرر التدخين علي صحة المدخن وعلي نفسيته وماله وعلي صحة من حوله وأضرار التدخين علي المجتمع بشكل عام بل ان التدخين أشد فتكاً بالإنسان من مرض الإيدز.
وقد اتفقت الهيئات العلمية والمجامع الطبية والصحية علي أضرار التدخين وقررت أنه سبب رئيسي للسرطان وتليف الكبد وأمراض الشريان التاجي والذبحة الصدرية وسرطان الفم وغيرها من الأمراض الخبيثة. وهذا ما أكده أهل الخبرة والاختصاص من الاطباء والكيميائيين وغيرهم فالدخان يتكون من مجموعة كبيرة من المواد من بينها أكثر من خمسة عشر نوعا من السموم الفتاكة وما كان ضرره كذلك فلاشك في حرمته لأن الإسلام يحرم كل خبيث وضار. وصدق الله العظيم إذ يقول: "ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث".
وصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا يقول: "لا ضرر ولا ضرار".
وإذا تقرر تحريم التدخين فإن الواجب علي المدخن ان يقلع عن هذه المعصية وأن يترك التدخين وهذا يحتاج إلي عزيمة صادقة وإرادة قوية.
وبالنسبة لمن حلف بالله تعالي ليلزم نفسه بترك الدخان فعليه ان يبر بيمينه فيمتنع عن التدخين.
وقد قرر الفقهاء ان من حلف علي ترك معصية من المعاصي كالحلف علي ترك التدخين فيلزمه بيمينه شرعاً. يقول تعالي: "ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها" فإن لم يفعل فقد حنث بيمينه وتلزم كفارة اليمين يقول تعالي: "لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ماتطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون".
وكفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين أو كسوة عشرة مساكين أو عتق رقبة فإذا كان الحالف فقيراً عاجزاً عن التكفير بإحدي هذه الخيارات عليه أن يصوم ثلاثة أيام.
وجدير بالذكر ان من نذر نذرا ليلزم نفسه فعل شيء أو تركه كأن يقول المدخن لئن رجعت إلي التدخين لاتصدقن بمائة دينار مثلا فهذا له حكم اليمين لأن النذر يمين وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال: "من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه".
أي أن الوفاء بالنذر واجب. وإن لم يتم لزمته كفارة يمين فقد قال الرسول صلي الله عليه وسلم: "كفارة النذر كفارة اليمين" وقد اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور أصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول إنسان مثلا إن كلمت زيداً فلله عليَّ حجة فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وحمله مالك وكثيرون علي النذر المطلق كقوله: عليَّ نذر. وحمله أحمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر. وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع أنواع النذر وقالوا: هو مخير في جميع أنواع النذور بين الوفاء بما التزم وبين كفارة يمين.
وخلاصة القول ان الدخان من الخبائث وأن التدخين حرام شرعاً علي الصحيح من أقوال أهل العلم وأن من حلف علي ترك التدخين فيلزمه البر بيمينه فإن لم يفعل لزمته كفارة اليمين.
والله أعلم

[center]